Kulturelle und theologische Herausforderungen eines großen Begriffs :Wunder

Der Begriff hat seinen Platz in Alltag und Kultur. Popstars wie Shawn Mendes und Miley Cyrus gingen auf „Wunder“-Welttourneen. Das Theater Aachen stellt gleich die ganze Spielzeit bis zum Sommer unter die Einladung: „Wundert euch!“  Wenn vom christlichen Glauben die Rede ist, denken viele Menschen an Erzählungen über Jesus, wie er Kranke heilt und über das Wasser läuft. Oftmals prägen dabei Filme und Romane die Vorstellung.

Wundererzählungen fordern in der aufgeklärten Zeit besonders heraus. Wie können sie zeitgemäß verstanden werden? Muss man sie für wörtlich wahr halten, um wirklich gläubig zu sein?

Die Tagung nimmt diese Kontexte und Fragestellungen auf und lädt zu theologischen Tiefenbohrungen ein.

• Was verstehen Menschen heute unter einem „Wunder“? Ist dieses Verständnis anschlussfähig zu dem, was Menschen in der Antike und im Umfeld der Bibel darunter verstanden haben? Welche Begriffe beschreiben ein „Wunder“ in der Bibel? Wie lässt sich ein biblisches Wunder definieren? Welchen literarischen Wert und welche Funktion haben die biblischen Wundererzählungen? Warum wurden sie erzählt?
• Welche Wundererzählungen gibt es im Alten (Ersten) und Neuen (Zweiten) Testament? Lassen sich dort Schwerpunkte und Kontinuitäten erkennen?
• Wie lassen sich unterschiedliche Arten von Wundern bestimmen und kategorisieren?
• Welcher Unterschied besteht aus heutiger und antiker Perspektive zwischen Wundern und Magie?
• Welchen historischen Wert haben die biblischen Wundererzählungen? Hat der historische Jesus tatsächlich Wunder gewirkt?
  In welchem Zusammenhang stehen die Wundertaten Jesu mit dem Reich bzw. der Königsherrschaft (Basileia) Gottes?
• Welche Wunderberichte gibt es in frühchristlicher außerkanonischer („apokrypher“) Literatur (z.B. in den sogenannten „Kindheitsevangelien“ Jesu und den Apostelakten)? Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede bestehen zu den kanonischen Wundererzählungen?